Bonjour,
J'ai récemment eu une discussion passionnante avec un confrère coach sur le sujet de la réalité.

Tout a commencé par une expérience sur la détermination de mon profil psychologique au moyen d'actions mécaniques sur ma posture physique.

Je passe les détails, mais le résultat est que je me montrais on ne peut plus sceptique vis à vis de cette expérience.

La conversation dévia rapidement vers les arts martiaux et les "pouvoirs" de certains "grand maîtres" pouvant faire tomber leurs adversaires sans les toucher.
Pour avoir moi-même pratiqué une discipline martiale plutôt "terre à terre" pendant 15 ans, je ne pouvais adhérer à cette légende.

Après cette entrevue avec mon ami, je me suis replongé dans le concept de ce que l'on nomme la réalité.
S'il est concevable que toute expérience vécue par un individu n'a de réalité que pour elle-même car sujette à son interprétation, il y a certaines choses dont je doutais.

Je me suis alors rappelé un passage d'un petit livre que je lis actuellement, et relatant du doute méthodique de Descartes.
Je partage ici un extrait de ce passage:

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Le doute méthodique progresse en trois étapes, de plus en plus radicalement.

Étape n°1 : les sens sont trompeurs

« Tout ce que j'ai reçu jusqu'à présent pour le plus vrai et assurer, je l’ai appris des sens, ou par les sens : or j'ai quelquefois éprouvées que ces sens étaient trompeurs... ».

Les sens nous trompent parfois. Par exemple, quand elle est plus près de l'horizon, la lune nous semble plus grosse ; la grande chaleur peut faire qu'une route sèche paraisse mouillée, une pièce de monnaie ronde est ovale vue sous un certain angle etc.

C’est pourquoi nous ne devons pas toujours où nous fier aux témoignages de nos sens. Ceci dit, il est indéniable que certaines observations sont fiables. Par exemple, pouvez-vous réellement douter d'être en train de lire ces lignes ?


Étape n°2 : l'hypothèse du rêve

« Toutefois, je suis homme, et par conséquent j'ai coutume de dormir et de me représenter en mes songes les mêmes choses, ou quelquefois de moins vraisemblable, que lorsque je veille. »

En y réfléchissant bien, votre croyance que vous êtes là en train de lire ce livre pourrait n'être qu'une illusion. Vous êtes peut-être en train de dormir. Nos rêves sont parfois si réalistes : comment pouvez-vous être absolument sûr que vous n'êtes pas en train de dormir et de rêver que vous lisez ce livre ?

Il n'y a pas de critère infaillible pour distinguer les états de veille et de sommeil. Ainsi, vous ne pouvez pas être absolument certains que ce que vous êtes en train de vivre est véridique.

Mais mettons que vous soyez en train de rêver ; ce qui est sûr, c'est que vos rêves ne peuvent être formés qu' « à la ressemblance de quelque chose de réel et de véritables ».

Peut-être que vous n'êtes pas en train de tenir ce livre dans votre main à ce moment précis. Mais il doit exister quelque chose comme des mains et des livres. Sinon, comment pourriez vous rêver de cela ?


Étape n°3 : le malin génie

« je supposerais donc qu'il y a un certain mauvais génie, non moins rusé et trompeur que puissant qui a employé toute son industrie à me tromper. »

Mais alors, encore une fois, tout n'est peut-être qu'illusion ? Quelque démon ou « malin génie » manipule peut-être votre esprit, introduisant en vous des pensées qui n'ont aucun fondement dans la réalité.

Les mains, les livres, où les arbres, les couchers de soleil, les couleurs, les formes... Et si rien de tout cela n'existait ? peut-être que le malin génie vous mène en bateau, et que même les choses dont vous êtes le plus certain (comme 1 et 1 font 2) ce sont de pures illusions.

Mais si je n'écarte pas cette éventualité, puis-je être certain de quoi que ce soit ? tout n'est-il pas rongé par le doute ?


Je pense, donc...

Insistant sur le fait que Descartes ne croyait pas sérieusement à l'hypothèse du malin génie. Il utilisa le doute hyperbolique comme un instrument pour mener une expérience de pensée et pour voir s'il existait un savoir qui résiste au doute.

Et il a trouvé !

La seule chose dont il ne pouvait douter était sa propre existence, par ce que l'acte même de pensée, de douter ou même de se tromper présuppose l'existence.

Descartes condensa cette intuition simple mais magnifique en une formule, devenue l'une des plus célèbres de la philosophie : « je pense, donc je suis. »

Descartes continue à sa reconstruction de tout l'édifice du savoir c'est ce que vous pouvez lire dans ses très belles méditations métaphysiques.
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Je reste donc avec mon doute aussi bien de la réalité que de ce je perçois comme irréel.

Mais n'est-ce pas là le meilleur moyen de rester "en éveil" vis à vis du monde qui nous entoure?

A voir le film Inception pour découvrir les frêles frontières entre réalité et irréalité.